いわきヒューマンカレッジに参加

　　　　　　　　　　　　　　以下、クリックして大きくして見てください。
　　　　　　　　　　　　国指定重要文化財の薬王寺所蔵の2点です。
　　　　　　　　　　　　　　「いわきのお寺さん」より

　　　　　　　　　　　　　 国指定重要文化財の薬王寺の2点です。

　　　　　　　　　　　　　　　　　「いわきのお寺さん」より

　　　　　　　　　　　　 薬王寺（やくおうじ）の簡単な説明があります。

　　　　　　　　　　　　　　　「いわきのお寺さん」より

　　　　　　　　　　　　　　　 薬王寺の説明があります。

　　　　　　　　　　　　　　　　「いわきの遺跡めぐり」より

　　　　　　　以下、14ページは松本先生の今日のレジメです。

昨日、いわきヒューマンカレッジいわき学部4回目の講座に参加しました。

「薬王寺と板碑」講師は松本　友之先生でした。

元いわき市文化財保護審議会　会長をされていた方です。

1. はじめに
   薬王寺の事をくわしくかかれています。（Ｐ１）
   
2. 薬王寺所蔵の文化財概要（Ｐ２～Ｐ３）
   国の重要文化財を含めた13の所蔵品が書かれています。
   
3. 薬王寺板碑概説（Ｐ３～Ｐ４）
   ①研究史
   ②いわきの板碑の分布
   
4. 薬王寺板碑に刻された被供養者と忌日（Ｐ４～Ｐ６）
   
5. 十三仏・十王信仰の普及（Ｐ６）
   
6. 決言（Ｐ７）
   
   Ｐ８～Ｐ１４は、「板碑」の拓本写真が載せられています。
   

以上のような内容で講義は進められました。

１）板碑（いたぴ・ばんぴ）又、昭和42年以前は「古碑」とも呼ばれ、
　　研究者によって呼び方も違うそうです。
　　先生は「いたぴ」と呼んでいます。
　　追善供養で石に刻まれた塔婆をいいます。

２）薬王寺は四ッ倉薬王寺字塙にあり、新義真言宗智山派のお寺です。
　　いわきのお寺さん（Ｐ２３）やいわきの遺跡めぐり（Ｐ３８）を参照してください。

３）記録としては
　　①薬王寺由来記（江戸時代）
　　②延寿護法録（江戸時代）
に書かれ、また、金沢文庫の古文書の中に

1295年（永仁3年）禅弁が「宝寿抄」に書かれることによって、

薬王寺は１３Ｃ末には存在が証明され、

又、寺内の「板碑」の時期もその古文書の年代と合うことからも証明されると。

４）室町時代（１５Ｃ中ごろ）

　岩城氏が千葉より鏡祐を連れて薬王寺を再興。
　「延寿護法録」「逗子入金銅宝篋印舎利塔」などの密教宝器を残した。

５）薬王寺の文化財は13あります。
　　又、板碑は現在６０あり（約１００年間で）いわきの６０％がありますが、
　　理由はわからないとのことです。
　　板碑は、石作りの供養塔婆といいます。

６）７００年前から、

　　現在の葬式の時行われていることが続いていることに驚きました。
　　初七日～三十三年忌などの習慣が・・・・

結論としまして、

いわきでは鎌倉時代には
①阿弥陀信仰
②胎蔵界大日如来の二つの潮流があったことが証明されたと。

すなわち、阿弥陀信仰による浄土思想が隆盛といわれた「いわき」でも

「胎蔵界大如来」の「心の問題を追及した真言宗の宗教」が存在したことによって

いわきに鎌倉仏教の二大潮流があったのだと。

それを証明する物が「薬王寺の板碑だ」と。

松本先生、丁寧なレジメと、わかりやすいお話で、

身近で忘れられたものの中に、深い意味があることに感動した講義でした。

ありがとうございました。